文成公主和尼泊尔公主（文成公主入藏和亲后地位尊贵是真的吗）

本文目录

• 文成公主入藏和亲后地位尊贵是真的吗
• 唐朝时期的文成公主，地位低于尼泊尔尺尊公主吗
• 唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主谁的地位更高
• 唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主谁在吐蕃的地位更高呢
• 唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主谁在吐蕃的地位更高
• 唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主是谁在吐蕃的地位更高

文成公主入藏和亲后地位尊贵是真的吗

相传文成公主入藏和亲后地位尊贵的说法只是一种打掩盖，目的是为了彰显唐朝实力，让世人忽略其被动和亲的事情。其实，事实文成公主远嫁并非说得那样地位显贵。

文成公主入藏和亲其实算是为了政治和平才远嫁给吐蕃帝王松赞干布，而非是真爱。没有爱情的婚姻，为了朝廷政事多少有些委屈求全，注定结局就不会是那么美好。

文成公主入藏和亲，随嫁的嫁妆就很丰厚，有释迦牟尼金像，金银财宝，玉器等等，当然还有唐朝技术人员也随同文成公主一起入藏，给吐蕃送去了医学，农业，纺织，建筑各方面的技术人才，也推动了吐蕃各方面的发展。

但是，文成公主入藏和亲并非是松赞干布王妃，而只是吐蕃帝王的第五任妃子，无名无份。而尼泊尔尺尊公主少女时期就与松赞干布成亲，感情非一般。

从后面给尺尊公主建地大昭寺和给文成公主建地小昭寺规模来看，文成公主入藏的地位也可窥见一斑啦。

文成公主远嫁入藏数年，却没有给松赞干布生下一个子嗣。这在封建时代，子嗣满堂的年代，地位影响得多大，不寒碜就稀罕了。

在文成公主入藏和亲第九年个年头，松赞干布就去世了。两人实际共处时间据说也只有短短约三年而已，见面时间并不多，而往后余生却为了他足足守了三十余年的活寡。生活处境也是倍感落寞和孤寂的。

松赞干布去世之后，吐蕃与唐王朝之间又发生了大大小小的战争，这样夹杂在中间的文成公主处境更是难堪，左右为难。

唐朝时期的文成公主，地位低于尼泊尔尺尊公主吗

文成公主进藏的故事，咱们上初中时就学过，都知道这是位美丽聪慧的公主，嫁给松赞干布后更是带去了先进的文化技术，促进了当地的经济发展，极得吐蕃人民的喜爱。

松赞干布对这桩姻缘也极为重视，特意为文成公主修建布达拉宫，并与唐朝保持着良好的关系。

但是，近年来有一种说法，说文成公主在吐蕃没啥地位，生活得极为艰辛，因为她只是松赞干布的侧室，还不得松赞干布的欢心，真正得宠的是来自尼泊尔的尺尊公主，松赞干布的后宫以她为尊，文成公主也得向她低头。

这种说**确吗？

显然不正确，毫无依据。文成公主要是混得那么惨，可就白白辜负了她大唐公主的身份。

尺尊公主这个人物，在唐朝和吐蕃的正史中都没有记载，早期只存在于神话宗教书籍中，是虚是实都无法肯定。经过后世的艺术创作，形象才越来越丰满。

还有位国外藏学家写了本书，名叫《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶尺尊公主纯属虚构。

不过可以确定的是，哪怕尺尊公主是真实的，哪怕松赞干布爱她爱得死去活来，她的地位也不可能高过文成公主。原因很简单，当时的大唐，正处于强盛时期，国力远远胜过吐蕃和尼泊尔。

松赞干布就算不爱文成公主，也不敢冷待她，更不敢让尺尊公主凌驾于她之上。当几十万唐朝边军是摆设吗？

何况，作为正常的男人，松赞干布怎会不爱文成公主？大唐为了国家的颜面，派去联姻的公主必然是各方面都出色的，公主若是貌丑或平庸，传出去丢的是大唐的脸。

也就是说，文成公主是位秀外慧中，拿得出手、镇得住场子的古代版女神。

虽然她并不是唐太宗李世民的亲女儿，只是宗室女，但李家不是汉朝刘邦或明朝朱元璋那样的草根出身，乃是世家望族，外貌没得说，又有良好的家庭教育、文化熏陶，李家女的综合素质很高。

爱情有时候只是一种虚无缥缈的感觉，但更多时候，有着具体的标准。出身高贵、容貌上佳、背景雄厚的男女，被他人爱上的可能性更高。文成公主各方面条件都符合，是其中的佼佼者，松赞干布爱她很正常。

那万一松赞干布偏就不喜欢文成公主这一款，只爱尺尊公主怎么办呢？别担心，文成公主的政治价值，足以弥补这些情情爱爱。

松赞干布向唐朝求亲，为的本就不是个人的感情，而是吐蕃的利益。唐朝同意下嫁公主，也不是普通的民间嫁女儿。这事儿与其说是婚姻，不如说是两个国家之间的盟约。

如果松赞干布对文成公主不好，伤害的不只是公主一个人，而是大唐。由此造成的后果不是松赞干布想要的，更违背了他的初衷。任何一位头脑清醒的政治家，都不会在这事上犯错。

换言之，松赞干布的后宫，就和历朝历代很多君王的后宫一样不单纯，娶的不是姑娘本人，而是她背后代表的势力。毫无疑问，文成公主的势力最强。

至于尺尊公主，虽然通常称为“尼泊尔公主”，可更准确的称呼应该是“泥婆罗公主”。泥婆罗只是尼泊尔境内的一个古国，并不代表整个尼泊尔。

唐朝、吐蕃、泥婆罗的关系是这样的，泥婆罗是吐蕃的附属国，而吐蕃向唐朝俯首称臣，对唐朝极其恭敬。

当时还发生过一件有趣的事，有位叫王玄策的唐朝官员，出使印度时正好遇上中天竺王尸罗逸多去世，大臣阿罗那顺起兵篡位，顺便抢劫了唐朝使团，扣押使者。

王玄策设法逃出，都没回到大唐，直接去吐蕃调兵，《资治通鉴》上的记载是“以书征邻国兵”。一个“征”字，道尽了大唐的超然地位。

最终松赞干布出兵1200，泥婆罗出兵7000，王玄策率领这两支军队杀回印度，很快就平息叛乱，俘虏了阿罗那顺及王妃、子女、臣属等一万两千多人、牛马二万多。这就是“一人灭一国”的故事。

大家想一想，一位唐朝不出名的官员，都能征调吐蕃、泥婆罗之兵，这种情况下，尺尊公主的地位怎么可能高过文成公主？别说唐朝不答应，松赞干布也不能答应。

吐蕃书籍《贤者喜宴》中有这样的记载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后”，这已经说明文成公主是吐蕃的王后，并非侧室小妾之流。

唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主谁的地位更高

当然是唐朝文成公主地位更高，因为唐朝的国力要远远大于尼泊尔，所以文成公主身份更尊贵。

唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主谁在吐蕃的地位更高呢

一直以来，文成公主和和松赞干布和亲的故事，都被看作是中华民族团结的典范，也是汉藏两族人民亲密、友好、合作的见证。

但近几年来，网上开始流传一些故意抹黑文成公主的言论，说是文成公主只是松赞干布的小妾，地位还非常低下。

对于这些抹黑文成公主的言论，他们几乎都提到了一件事情，那就是在文成公主嫁给松赞干布之前，松赞干布已经有一位正妻，叫做尺尊公主，是尼泊尔的公主。在现在西藏的很多寺庙中，大家都还能看到松赞干布、文成公主和尺尊公主三人塑像并列而坐。

同时，在这些抹黑文成公主和亲的言论中，他们说文成公主在西藏的地位要远低于尺尊公主，总而言之，文成公主只是小妾，尺尊公主才是王后。

并且，他们还说松赞干布对尺尊公主的喜爱，要远远胜于文成公主，理由主要有两点：

一是据说现如今西藏的布达拉宫，就是为尺尊公主所修建；

二是在尺尊公主入藏时，松赞干部为她修建了著名的大昭寺，但等到文成公主入藏时，松赞干布却只为她修建了小昭寺，这大昭寺光听名字就比小昭寺厉害，所以很多人才觉得文成公主的地位，远不如尺尊公主。

但问题是，对于这样一个地位远高于文成公主的吐蕃国王后，在西藏的史料中，却没有她的任何记载，甚至在尼泊尔和我们汉人的史料中，也没有这位公主的记录。

事实上，松赞干布娶尺尊公主的事情，是来源于部分吐蕃奇幻荒谬小说中的章节，可信度非常低。

相反，在吐蕃书籍《贤者喜宴》记载：“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。” 也就是说，在文成公主入藏后，松赞干布在布达拉宫和她举行了盛大婚礼，并当场加冕她为王后。换句话说，文成公主才是吐蕃国公开册封的王后。

其次，根据史书上记载，在文成公主入藏后，松赞干布为缓解她的思乡之情，特意按照唐朝建筑的式样和风格为文成公主建了一座宫殿，并且为与文成公主有更多的共同语言，他还特意换上文成公主亲手为她缝制的唐装，甚至还努力学说汉语。

在松赞干布众多妻妾中，文成公主是唯一享受这样一份待遇的。更关键是的，在松赞干布去死后，吐蕃国的大臣噶尔·东赞域松（禄东赞）实际掌握朝政大权，松赞干布的后人完全沦为傀儡，但对于文成公主，这位禄东赞仍然给予了最高的尊重。

等到文成公主去死后，吐蕃国还以最高礼节为她送葬，并且此后还多次为她举办盛大的祭祀活动。要知道，在吐蕃国的历史记载上，只有文成公主这一个女人享受到这份待遇，由此可见藏族人民对文成公主的重视。

在这种背景下，如果尺尊公主在西藏的地位真的要高于文成公主，在吐蕃国的史料中，绝不可能没有她的只言片语。更何况，就是仅从家族背景来看，就是把尺尊公主打扁捏圆，也无法与文成公主相提并论。

因为，文成公主背后是一个让吐蕃国都望而生畏的大唐帝国，而尺尊公主背后却是一个要看吐蕃国脸色行事的尼婆罗，两人完全没有可比性。甚至而言，尺尊公主就是和松赞干布另外的三个出自吐蕃大族子女的妻子相比，都没有嚣张的资本。

至于所谓松赞干布为尺尊公主修建布达拉宫的事情，明显就是扯淡，这种说法就好像古代皇帝修建皇宫只是为女人而已，根本经不起推敲。事实上，松赞干布修建布达拉宫，就和明朝朱棣修建北京紫禁城一样，都是因为迁都而修建的大工程。

至于大昭寺和小昭寺，这是后来的叫法，他们最初的名字，叫做“羊土神变寺”和“惹谟伽寺”。

在松赞干布时期，小昭寺是吐蕃国规模最大、最豪华、最富盛名的寺庙，里面所放置的是文成公主入藏时所带来的一尊释迦牟尼十二岁身像。

后来，在松赞干布死后，因为吐蕃与唐朝持续多年的战争，造成小昭寺被废弃许久。等到大唐金城公主嫁到吐蕃后，小昭寺才又重开。

唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主谁在吐蕃的地位更高

唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主谁在吐蕃的地位更高？

文成公主远嫁松赞干布和亲的故事在我们华夏子孙之中广为流传。在那样的年代，她一个弱女子为了家国大事，竟然远赴吐蕃，为两国之间的友谊架起了桥梁。可以说，文成公主让吐蕃与大唐之间的关系缓和了很多，即便是后来有了金成公主，但文成公主在历史上的功绩也是不可否认无法磨灭的。

但是这几年却有了关于文成公主的一些历史传说。他们说，松赞干布虽然迎娶了文成公主，但是也迎娶了尼泊尔的尺尊公主。然后在文成公主和尺尊公主二人之间，到底谁的地位更尊贵一些？这件事情引来了很多人们的猜测，大家对此事发出了不同的意见。那么两人之间到底谁的地位更高一点呢？我们今天就来说一说。

谁的背景更强？

说到文成公主以及尺尊公主在吐蕃的地位谁更高？那么就不得不说一下二人嫁给松赞干布的背景了。文成公主之所以嫁给松赞干布，是因为吐蕃当时在与大唐之间的战争之中战败，也就是说当初松赞干布其实是大唐的一个手下败将的身份。

并且文成公主虽然不是李世民亲生，但是他的父亲却与李世民是堂兄弟，也就是说文成公主是正儿八经的皇亲国戚，血统高贵。并且当初吐蕃是打了败仗之后向大唐求和，在这种情况下，文成公主嫁给松赞干布可以称之为是下嫁。

而尼泊尔的尺尊公主就不同了。尼泊尔原本就是吐蕃的一个属国，尺尊公主嫁给松赞干布，只是松赞干布为的联系尼泊尔的统治，来进行的一个联姻，他们两者之间的关系远不如文成公主重要。

为了求亲被胖揍一顿

我们再来细说一下松赞干布迎娶文成公主这件事。当初松赞干布看到身边的邻国纷纷迎娶了唐朝的公主，自己也动了这个心思，但是松赞干布觉得吐蕃实力强大，于是向李世民直接要求要娶公主，但是被李世民直接拒绝。

而在被拒绝两年之后，赞干布直接表示，要是不把公主嫁来，我们直接率领5万精兵把唐国灭了。好一个吐蕃，竟然口出狂言，李世民当即表示要给他一个教训，当即发兵吐蕃。实际上大唐的大军还没到，仅仅是先头部队就把吐蕃的部队斩首千余，在这种情况下，松赞干布直接是大败而归。

这次战争唐朝既教训了吐蕃，也显示了自己实力的强大，本着打一棒槌给一个甜枣的方法，李世民向吐蕃远嫁了文成公主，正是在这样的情况下，文成公主才嫁给了松赞干布。

松赞干布迎娶尺尊公主时，是直接强娶，炫耀自己的武力迫使尼婆罗国王屈服。而文成公主则是在松赞干布失败后，嫁到吐蕃。

唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主是谁在吐蕃的地位更高

松赞干布是靠武力最终迫使唐太宗送出公主，因为军事上吐蕃一路高唱凯歌，唐朝根本没有还手的能力。不得不靠送女人和财物换和平。

文成公主的一生相当不幸，她在遥远的番邦生活了40年，却守了31年的寡，文成公主入藏多年，无子无宠，地位平庸，平日如丫鬟般伺候松赞干布的饮食起居，根本没什么地位。有的人甚至说，文成公主根本就没和松赞干布同过房。松赞干布要唐朝送女人，是为了得到唐朝送的钱财。因为对嫁去公主，不仅要给大量陪嫁财物，以后每年还要送去大量财物。这才是松赞干布要唐朝送女人的真实目的。

在松赞干布去世前的9年中，文成公主的婚姻也绝不幸福，年事已高的松赞干布共有6个有名分的女人，还有无数没有名分的，又能顾及文成公主多少?文成公主嫁给松赞干布9年，却只有3年产生交集，大部分的时间被冷落遗忘，显然谈不上受宠。

虽然文成公主当时的陪嫁异常丰厚，不仅有大量财物，还有大批工匠，给吐蕃引入了先进的农业、手工业生产技术，但据敦煌文书的记载来看，吐蕃人把这些视作唐朝畏惧吐蕃兵威前来乞和的贡物，由此也能看出唐太宗曾用女人、财物换和平是不争的事实。

此外，松赞干布不惜为来自尼泊尔的尺尊公主耗费巨资修建大昭寺，将尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像供奉其中;来自大唐的文成公主虽然带着佛家至宝，释迦牟尼12岁等身像，松赞干布却只为她修了一座规模远逊的小昭寺来安置，二人地位的差距由此可见一斑。后来金城公主（文成和金城都只是宗女，不是皇帝的真女儿，是为了和亲而给的公主头衔。）入藏为吐蕃国主正妻，才将两座佛像互换，一直持续至今。但赤尊公主的实际地位还是在文成之上，比如，比如她们和松赞干布的塑像位置，是尺尊在左，文成在右。