全面解析“沉柯烂木”：沉柯是谁

本文目录

• 沉柯是谁
• 格列佛游记后记
• 斧柯烂尽的典故是什么
• 烂柯拾斧的烂柯引用什么典故
• 第四字是木的成语

沉柯是谁

烂柯人，典故名。典出南朝梁任昉《述异记》，说王质去山中打柴，观仙人对弈，在山中逗留了片刻，人世间已经发生了巨大的变化。后以“烂柯”指世事变幻，烂柯人可指樵夫，也可指久离家而刚回故乡的人，亦指饱经世事变幻的人。“烂柯人”的故事常常被人们用来形容人世间的沧桑巨变。相似例子还有晋干宝《搜神记》，还有南朝刘义庆《幽明录》等记载刘晨、阮肇成仙的故事。传说在西晋时有个叫王质的青年农民，一次上山打柴，来到王乔仙洞口。王质胆大好奇，心想，人家都说洞里有仙人，我何不进去看个究竟？因洞口很小，只能通过一个人，洞深三丈余，宽余高各丈许。王质刚进洞中什么也看不见。顷刻之间，洞顶好像透进来光线，只见两个小孩正在下围棋。王质素好下棋，被两位小孩精湛的棋艺一下子给吸引住了。两位小孩好像未发现有人进洞似的，边下棋边吃大枣，有时也顺手把枣递给王质吃。看完一局棋后，小孩对王质说：“你也该回家了。”王质俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已经烂朽，只剩下铁斧了。王质回到村里，怎么一个人也不认识了，询问自己的父母，才知道他们已经死去一百多年了，从此，后人就把这座山叫“烂柯山”

格列佛游记后记

你好！很高兴为你解答！是这个吗？可以追问哦！作者记事真实可靠——他出版本书的计划——他谴责那些歪曲事实的旅行家— —作者表明自己写作并无任何险恶目的——有人反对，作者答辩——开拓殖民地的 方法——作者对祖国赞美——他认为国王有权占领他描述的那几个国家——征服那 些国家的难处——作者向读者作最后告别；谈到他将来的生活方式；”提出忠告； 游记结束。 尊敬的读者，我这里已经把我十六年又七个多月来旅行的历史老老实实地讲给 你们听了。我着重叙述的是事实。我也许也可以像别的人那样说一些荒诞不经的故 事来使你们大吃一惊，可是我还是愿意用最简朴的方式和文体叙述一些平凡的事实， 因为我主要的目的是向你们报道而不是给你们消遣。 英国人或者欧洲其他国家的人是很难得到一些遥远的国家去旅行的，像我们这 种去过那些地方的人，要来写点什么海上陆上的奇异动物那是很容易的。但是，一 个旅行家的主要目的应当是使人变得越聪明越好，应当用异国他乡的正反两方面的 事例来改善人们的思想。 我衷心希望能制定一项法律，即，每一位旅行家必须向**官宣誓，保证他想 要发表的东西全部完全属实，然后才准许他出版自己的游记，这样世人就不会像平 常那样受到欺骗了。有些作家为了使自己的作品博得大众的欢心，硬是撒一些弥天 大谎来欺骗缺乏警惕性的读者。我年轻的时候也曾经以极大的兴趣仔细阅读过几本 游记，但自从我走遍地球上的大部分地区，并且能够根据自己的观察反驳那些不符 合事实的叙述以后，我对这一部分读物就非常厌恶了，同时对人类那么轻易地就相 信了这些东西也感到有些生气。所以，既然熟悉我的人都认为我辛辛苦苦努力写出 来的这本书还可以为国内所接受，我就坚决要求自己永远遵守一条准则：严格遵守 事实。实际上我也永远不会受任何诱惑偏离事实，因为我心中一直牢记着我那高贵 的主人和其他优秀的“慧骃”的教诲和榜样；我曾经有幸在那么长的时间里聆听它 们的教导。 “……虽然恶运使西农落难，却不能强使他诳语欺人。” 我非常清楚，写这类作品既不需要天才也不需要学问，只要记忆力好、记录精 确，用不着别的能力，写出来也成不了什么大名。我也知道，游记作家也同编字典 的人一样，将来一定是湮没无闻，因为后来者居上，以后的人无论在分量和篇幅上 都会超过他们。那些读了我这部作品的旅行家如果日后去我描述过的那些国家旅游， 就会发现我的文章的**（如果有错误的话），还会添加不少他们自己的新发现， 这样就会把我挤出流行作家的圈子，自己取而代之，使世人忘记我曾经也是个作家， 这样的事是极有可能发生的。如果我写作是为了求名，这确实是屈辱了我；然而我 著书的唯一目的是为了大众的利益，这样我就根本不可能感到失望。因为既然自认 为是统治本国的理性动物，谁读到我提到的那些光荣的“慧骃”的各种美德，不会 为自己的罪恶感到羞耻呢？关于由“野胡”统治的那些遥远的国家我一点也不想多 说了；在那些国家当中，布罗卜丁奈格人腐败的程度最轻，所以他们在道德和统治 方面的英明准则应该是我们所乐于遵从的。可是我不想再继续说下去了，怎么评价 怎么做，都留给贤明的读者自己去想吧。 我非常高兴我的这部作品不会受到什么责难。一个作家，他只叙述发生在那么 遥远的国度里的一些平凡的事实，我们既没有半点兴趣同这些国家做生意，又不想 同它们谈判，对于这样的一个作家，还有什么能反对的呢？我曾十分谨慎地避免了 一般游记作家所出现的毛病，他们因为这些毛病常常受到指责也是罪有应得，另外， 我不插手干涉任何政党的事。我写作不动怒，不带偏见，对任何人或者任何团体的 人都没有敌意。我写作的目的是最高尚的：只想给人类传递见闻，教育人类。我也 不是谦虚，我认为自己的想法要高过一般人，因为我曾那么长时间同最有德行的 “慧骃”在一起交谈，我自有优势。我写作既不为名也不途利。我从来都不肯用一 个词儿让感觉到像是在责难别人，即使对那些最爱认为自己是受了指责的人，我也 尽可能不去得罪他们。因此，我希望我能够公正合理地表明自己是个绝对无可指责 的作家，任何抗辩家、思想家、观察家、沉思家、挑毛病专家、评论家对我都永远 没有办法。 我承认，有人曾悄悄地对我说，作为一个英国的臣民，我有义务回来后就向国 务大臣递交一份报告，因为一个英国臣民发现的任何土地都是属于国王的。但是， 我怀疑如果我们要去征服我说到的那些国家，是不是会像弗迪南多·柯太兹征 服赤身**的美洲人那么轻松。利立浦特人，我想征服他们所得的好处几乎都抵不 上派谴一支海陆军队的消耗；对布罗卜丁奈格人有所企图我又怀疑是否慎重或安全； 而英国军队的头顶上浮着那么一座飞岛他们会不会感到很逍遥。“慧骃”看来倒真 的对战争没有什么准备，它们对战争这门科学而尤其是对大规模的武器完全是不在 行。尽管如此，假如我是国务大臣，是决不会主张去侵犯它们的。它们慎审、团结、 无畏、爱国，足可弥补它们在军事方面所有的**。想想看，两万“慧骃”冲进一 支欧洲的军队，冲乱队伍，掀翻车辆，用后蹄将士兵的脸踢得稀烂，因为它们完全 担当得起奥古斯都的性格：Recalcitrat undiquue tutus。但是我不会建议去 征服那样一个高尚的民族，我倒希望它们能够或者愿意派遣足够数量的“慧骃”居 民来欧洲教化我们，教我们学习关于荣誉、正义、真理、节制、公德、刚毅、贞洁、 友谊、仁慈和忠诚等基本原则。在我们的大部分语言中还保留着这全部美德的名词， 在古今作家的作品中也经常见到这些名词；我自己虽然读书不多，这些名词倒还能 说得出来。 但是我还有一个理由使我为什么不完全赞同国王陛下要用我发现的地方来扩张 其领土。说老实话，对分派君主去那些地方统治的合法性我开始有些怀疑了。例如 说吧，一群海盗被风暴刮到了一个不知名的地方，最后一名水手爬上主桅发现了陆 地，于是他们就**抢夺。他们看到的是一个不会对人造成危害的民族，还受到友 好招待；可是他们却给这个国家起了一个新国名，为国王把它给正式侵略了下来， 再树上一块烂木板或者石头当纪念碑。他们杀害二三十个当地人，再掳走几个做样 品，回到家里就被赦免了。一片新的领土就这样开辟了，它的获得名义上还是神圣 的。国王立刻派船前往那地方，把那里的人赶尽杀绝。为了搜刮当地人的黄金，他 们的君主受尽磨难。国王还对一切惨无人道、贪欲放荡的行为大开绿灯，整个大地 于是遍染当地居民的鲜血。这一帮如此效命冒险远征的该死的伪君子，也就是被派 去改造开化那些盲目崇拜偶像的野蛮民族的现代侵略者。 但是我直言不讳地说，这一段描述跟英国民族毫无关系。英国人在开辟殖民地 方面所表现也的智慧、关心和正义可以做全世界的楷模。他们在宗教和学术方面具 有很大的促进作用；他们选派虔诚、能干的教士传布**教义；他们谨慎小心从本 王国挑选出生活正派、谈吐清楚的人移居各地；他们派出最能干：最廉洁的官员到 各殖民地管理行政，严守正义；更使人高兴的是，他们派出去的总督都是些最警醒、 最有德行的人，全心全意只考虑到人民的幸福和他们国王主子的荣誉。 但是，我描述过的那几个国家一定都不愿意被殖民者征服。奴役或者赶尽杀绝， 他们那里也不盛产黄金、白银、食糖和烟草，所以我以为，他们并不是我们表现热 情、发挥勇武或者捞点实惠的合适的对象。然而，如果那些和这事更有利害关系的 人觉得应该持与我相反的意见，那么我在依法被召见的时候就准备宣誓作证：在我 之前还从未有任何一个欧洲人到过那几个国家。我的意思是说，如果我们相信当地 居民的话，事情是不会引起纷争的，除非是关于那两只据说是许多年前出现在“慧 骃”国一座山上的“野胡”可能会引起争议；根据那种意见，“野胡”种就是它俩 的后裔，而据我所了解，那两只“野胡”可能就是英国人。这一点，说实话，从它 们后代面容的每一特征来看，我是有点怀疑的，但这是否就构成我们占据那地方的 理由，我只有留给精通殖民法的人去考虑了。 但至于以国王陛下的名义正式占领那些地方，我却是从来都不曾想到过，而即 使有过那种想法，就我当时的情形来看，为了慎重和自我保护起见，我也许还是等 有更好的机会再说。 作为一个旅行家，我可能受到的责难也许只有这一个了，而我现在已经做了答 辩。在此我谨向我的每一位敬爱的读者最后告别。我要回到瑞德里夫我的小花园中 去享受自己静思默想的快乐，去实践我从“慧骃”那儿学来的那些优秀的道德课程， 去教导我自己家里的那几只“野胡”直到把它们都培养成驯良的动物。我要经常对 照镜子看看自己的形象，如果可能的话，想这样慢慢养成习惯，到以后看到人类不 至于忍受不了。我很惋惜我国的“慧骃”还有野蛮的表现，可是看在我那高贵的主 人、它的家人、朋友以及全体“慧骃”的面上，我对它们一向还是很尊敬的。我们 的“慧骃”每一处轮廓都有幸同“慧骃”国的“慧骃”一样，可是它们的智力却逐 渐地退化了。从上星期开始，我已经允许我妻子与我同桌吃饭了，我让她坐在一张 长桌子离我最远的一头，也让她回答我提的几个问题（不过只让她极简单地回答）。 可是“野胡”的气味还是非常难闻，我总是用芸香、熏衣草或者烟草将鼻子捂住。 虽然老年人旧习难改，但这对于我来说并不是毫无希望，一段时间之后，总可以受 得了让邻居的“野胡”与我相聚，而不会像现在这样要他用牙齿或爪子来伤我。如 果一般的“野胡”仅仅有着生来就有的罪恶与愚蠢，我同它们和睦相处可能还不是 很困难。我见到律师、扒手、上校、傻子、老爷、赌棍、政客、嫖客、医生、证人、 教唆犯、讼棍、卖国贼等等一点也不生气，这都是很合乎情理的事情。但是当我看 到一个丑陋的笨蛋，身上心里都有病，却还骄傲不堪，我马上就会失去全部的耐心。 我怎么也弄不明白这样一种动物怎么会和这么一种罪恶搅和到一起。聪明而有德行 的“慧骃”富于理性动物所能有的一切美德，而在它们的语言中却没有表达这种罪 恶概念的名词。它们的语言中，除了那些用来描述“野胡”的可恶品性的名词外， 没有任何可以表达罪恶的术语。它们因为对人性缺乏透彻的理解，所以在“野胡” 身上还辨认不出有这种骄傲的罪恶，可在“野胡”这种动物统治的别的国家中，骄 傲一恶是显而易见的。因我比较有经验，所以能够清清楚楚在“野胡”的身上看到 几分骄傲的本性。 但是，在理性支配下的“慧骃”却不会因自己具有许多优点而感到骄傲，就像 我并不会因为自己没有少一条腿或者一条胳膊而感到骄傲一样；虽四肢不全的人肯 定会痛苦，但头脑正常的人也决不会因为自己四肢齐全就吹嘘起来。这个问题我谈 得较多，为的是想尽一切办法使英国的“野胡”们不至于叫人不能忍受；所以我在 这儿请求那些沾染上这种荒谬罪恶的人，不要随便走到我的面前来。

斧柯烂尽的典故是什么

斧柯烂尽:柯，斧子的木把。全句的意思是斧子的木把都腐朽烂掉了。比喻经历了很长的岁月。刘禹锡百的《酬乐天扬州初逢席上见赠》其中一句度“到乡翻似烂柯人”引用的典故：信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质问因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰："何不去？"质起视，斧答柯尽烂。既归，无复时人。 （传南朝梁·任昉《述异记》）晋代有个叫王质的樵夫，在回山上砍柴，见有两童子下棋，于是站在旁边观看。棋局未终，手中的斧柄已经烂朽了，回到乡里，见到的人竟然全不认识他。一答打听，原来他在山上看一盘棋的时间，山下已经过去了一百年。信安县有百一座山叫悬石板，晋中期的时候，有一个叫王质的樵民，砍树来到了一个石室中，看见有四个小童在弹唱，王质于是就停留下来靠在斧度头把上听他们弹唱，小知童给了王质一个像枣核的东西，王质把它含在嘴里就不再感到饥饿，过了一会儿，小童们说让他回去，他听到后就回去了，斧头柄都腐烂了，回去之道后，才发现自己已经离家几十年了，亲戚朋友都已不在，一切都不再是回以前那个样子。注：烂柯山位于浙江省衢州市东南13公里，又名石室山、悬石坂、答石桥山等。《水经注》云:晋时有一叫王质的樵夫到石室山砍柴，见二童子下围棋，便坐于一旁观看。一局未终，童子对他说，你的斧柄烂了。王质回到村里才知已过了数十年。此后人便把石室山称为烂柯山，并把烂柯作为围棋的别称。

烂柯拾斧的烂柯引用什么典故

烂柯的传说 （1） 晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu县）去打柴。看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，住足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。王质非常奇怪。回到家里后，发现家乡已经大变样。无人认得他，提起的事，有几位老者，都说是几百年前的事了。原来王质石室山打柴误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。 后来，后人就把“烂柯”作为围棋的一个别名。 烂柯人 信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰："何不去？"质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。 （传南朝梁·任昉《述异记》） 新安郡在今 浙江衢州，故事中所说的石室山，因为这个美丽的神话故事，已经被人们称为烂柯山了。故事说晋代王质砍柴的时候到了这山中，看到有几位童子有的在下棋，有的在唱歌，王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质 ，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，童子对他说："你为什么还不走呢？"王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。 王质在山中逗留了片刻，人世间已经发生了巨大的变化。这故事因此常常被人们用来形容人世间的 巨变。唐代诗人刘禹锡《酬乐天扬州出逢席上见赠》中 "到乡翻似烂柯人"一句，就引用了这个典故。诗人用王质自比，表达了他遭贬离开京城二十多年后，人事的沧桑巨变所带给他的恍如隔世的感觉。 古人喜欢用神话去解释那些神秘陌生的事物。云雾缭绕的深山，常常会被人们想像成不问尘世烦忧的仙人的居所。这故事中，时间对山中的童子们是宽容的，而对人间却是冷漠 的。其中所寄托的一种苍凉的意味，也使历来读到它的人们不由得发出怅惘的叹息。记得采纳啊

第四字是木的成语

1. 第四个字是木的成语有哪些

移花接木 yí huā jiē mù

行将就木 xíng jiāng jiù mù

依草附木 yī cǎo fù mù

一草一木 yī cǎo yī mù

人非草木 rén fēi cǎo mù

教猱升木 jiāo náo shēng mù

大兴土木 dà xīng tǔ mù

圆孔方木 yuán kǒng fāng mù

触石决木 chù shí jué mù

泰山梁木 tài shān liáng mù

青黄沟木 qīng huáng gōu mù

良禽择木 liáng qín zé mù

故家乔木 gù jiā qiáo mù

声振林木 shēng zhèn lín mù

心如槁木 xīn rú gǎo mù

连理之木 lián lǐ zhī mù

鸣雁直木 míng yàn zhí mù

依丱附木 yī kuàng fù mù

池鱼林木 chí yú lín mù

人非土木 rén fēi tǔ mù

浮石沉木 fú shí chén mù

迁于乔木 qiān yú qiáo mù

鸣于乔木 míng yú qiáo mù

诽谤之木 fěi bàng zhī mù

倚草附木 yǐ cǎo fù mù

蜚瓦拔木 fēi wǎ bá mù

亡猿灾木 wáng yuán zāi mù

画地刻木 huà dì kè mù

亡猿祸木 wáng yuán huò mù

2. 第一个字是木的四字词语

木本水源：水的源头。比喻事物的根本或。《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原。

木雕泥塑：用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆。明·冯梦龙《警世通言》卷九：“两班文武，如泥塑木雕，无人敢应。

木鸡养到：木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。《庄子·达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，。

木人石心：形容意志坚定，任何诱惑都不动心。《晋书·夏统传》：“统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：‘此吴。

木已成舟：树木已经做成了船。比喻事情已成定局，。清·李汝珍《镜花缘》第三十四回：“如今木已成舟，也是林兄命定。

木干鸟栖：指鸟栖树上，至树干枯也不离去。

木梗之患：比喻客死他乡，不得复归故里。

木公金母：即仙人东王公和西王母。后用于祝寿

木坏山颓：木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。

木落归本：犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿.

木讷寡言：木讷：质朴而不善辞令。质朴而不善于说。《晋书·葛**》：“为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。

木石心肠：形容人心肠硬，不为情感所动。清·洪楝园《后南柯·辞职》：“虽木石心肠，亦为之动。”

木头木脑：形容呆板、迟钝。沈虎根《小师弟》：“而且变得木头木脑，竟连他母亲来看他也会显…

木心石腹：犹木人石心。形容意志坚定，任何诱惑都没用

木朽蛀生：朽：腐烂。木朽腐烂就会生虫子。比喻失去检点容易犯错误。

3. 木字在第四个字成语

木字在第四个字成语：

大兴土木： 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。

行将就木： 行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

一草一木： 比喻极微小的东西。

移花接木： 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。

触石决木： 比喻莽撞蛮干。

浮石沉木： 比喻是非颠倒。

逢场竿木： 比喻偶尔凑凑热闹的人。

诽谤之木： 诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。

蜚瓦拔木： 形容风力迅猛。

故家乔木： ①指世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。

画地刻木： 比喻进监狱，受审讯。

教猱升木： 猱：猴子的一种。教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。

枯株朽木： 株：露出地面的树根。朽：腐朽，腐烂。枯死的树桩，腐朽的树木。比喻衰朽的，没有多大用处的人或物。

连理之木： 不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。

良禽择木： 比喻贤者择主而事。

无根之木，无源之水： 比喻没有根据的事物。

鸣于乔木： 比喻仕进达于高位。

鸣雁直木： 古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。

青黄沟木： 为无心仕进的典故。

迁于乔木： 迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。

人非土木： 指人是有思想感情的。

人非草木： 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。

死灰槁木： 冷了的灰烬，枯槁的树木。比喻毫无生气或意志消沉，对世事无动于衷。

泰山梁木： 象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。

心如槁木： 犹心若死灰。形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。

依丱附木： 比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。同“依草附木”。

倚草附木： ①比喻依附有能力或权势的人。②指精灵倚托草木等物而成妖作怪。

圆孔方木： 把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。

依草附木： 原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。

斩竿揭木： 犹言斩木揭竿。

4. 四字带木的成语组成方阵,且横竖都能是成语

【第一个字是“木”】木本水源 树的根本，水的源头。

比喻事物的根本或事情的原因。 木雕泥塑 用木头雕刻或泥土塑造的偶像。

形容人呆板不灵活或神情呆滞。 木鸡养到 木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。

形容功夫到家。 木人石心 形容意志坚定，任何诱惑都不动心。

木已成舟 树木已经做成了船。比喻事情已成定局，无法改变。

木干鸟栖 指鸟栖树上，至树干枯也不离去。比喻行事坚定不移。

木梗之患 比喻客死他乡，不得复归故里。 木公金母 即仙人东王公和西王母。

后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。 木坏山颓 木：梁木。

山：指泰山。颓：倒下。

梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。

亦作“泰山梁木”。 木落归本 犹言叶落归根。

比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。

木讷寡言 木讷：质朴而不善辞令。质朴而不善于说话。

木石心肠 形容人心肠硬，不为情感所动。 木头木脑 形容呆板、迟钝。

木心石腹 犹木人石心。形容意志坚定，任何诱惑都不动心。

木朽蛀生 朽：腐烂。木朽腐烂就会生虫子。

比喻失去检点就会犯错误。 【第二个字是“木”】草木皆兵 把山上的草木都当做敌兵。

形容人在惊慌时疑神疑鬼。 草木俱朽 象草木一样死去，世人并不知道。

借喻人一生毫无建树。 草木知威 连草木都知道他的威名。

形容威势极大。 寸木岑楼 一寸长的木材同尖顶的高楼比。

原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。

登木求鱼 登：攀；木：树。爬到树上找鱼。

比喻方向、方法不对，无法达到目的。 独木难支 一根木头支不住高大的房子。

比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。 风木含悲 比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。

槁木死灰 枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。

寒木春华 寒木不凋，春华吐艳。比喻各具特色。

刻木为吏 意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。

枯木逢春 枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。

枯木死灰 死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。

比喻极其消极悲观。 枯木朽株 枯木头，烂树根。

比喻衰朽的力量或衰老无用的人。 枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。

比喻历经挫折又获得生机。 立木南门 立木：竖木于地上。

用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。

麻木不仁 不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。

比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。 墓木已拱 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。

意思是你快要死了。这是骂人的话。

后指人死了很久。 入木三分 相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。

形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

山木自寇 山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。

水木清华 水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。

土木形骸 形骸：指人的形体。形体象土木一样。

比喻人的本来面目，不加修饰。 朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。

比喻人不上进，无法成材。 朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。

比喻没有培养前途的人。 朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。

比喻不堪造就、对社会没有用处的人。 朽木死灰 枯干的树木和火灭后的冷灰。

比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。 削木为吏 意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。

形容狱吏的凶暴可畏。 一木难支 大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。

比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。 圆木警枕 用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。

形容刻苦自勉。 缘木求鱼 缘木：爬树。

爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

斩木揭竿 揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。

比喻武装起义。 直木必伐 直木：笔直的树木；伐：砍。

成材的树必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。

草木萧疏 萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。

形容深秋景象。 草木愚夫 旧时农民的谦称。

象山野之中草木那样愚昧无知的人。也指人对农民的蔑称。

独木不林 一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。

断木掘地 上古时代，断木为杵，掘地为臼。虽粗拙，亦适用。

风木之悲 风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。

风木之思 比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。 古木参天 参天：高入云天。

古老的树木枝茂叶繁异常高大。 刻木为鹄 比喻仿效虽不逼真，但还相似。

枯木发荣 枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。

枯木生花 枯树开了花。比喻绝处逢生。

也比喻不可能实现的事情。 墓木拱矣 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。

意思是你快要死了。这是骂人的话。

后指人死了很久。 盘木朽株 不成材的曲木朽木。

比喻劣材。 投木报琼 原指男女相爱互赠礼品。

后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。 朽木难雕 比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。

同“朽木不可雕”。 朽木难雕 比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。

同“朽木不。

5. 带 木 的四字成语

草木皆兵 把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

草木俱朽 象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。

草木知威 连草木都知道他的威名。形容威势极大。

寸木岑楼 一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。

大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。

呆若木鸡 呆：傻，**的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而**的样子。

登木求鱼 登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。

独木不成林 一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。

独木难支 一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。

蠹众木折 蛀虫多了，木头就要折断。比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。

诽谤之木 诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。

风木含悲 比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。

6. 带有木的四字词语

草木皆兵 依草附木 风声鹤唳，草木皆兵 入木三分 绳锯木断 只见树木，不见森林 八公山上，草木皆兵 呆若木鸡 麻木不仁 移花接木 行将就木 水木清华 死灰槁木 一草一木 独木不成林 木人石心 登木求鱼 古木参天 十年树木，百年树人 无根之木，无源之水 无源之水，无本之木 缘木希鱼 蟠木朽株 故家乔木 刚毅木讷 教猱升木 枯木逢春 木干鸟栖 大兴土木 身非木石 下乔木入幽谷 朽木粪土 一木难支 圆木警枕 直木先伐 依艹附木 土牛木马 投木报琼 青黄沟木 草木萧疏 槁木死灰 鸣雁直木 枯木朽株 墓木已拱。