波若波罗密多心经全文（我想要《般若波罗蜜多心经〉的全文）

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• 我想要《般若波罗蜜多心经〉的全文
• 谁有般若波罗蜜多心经原文
• 《般若菠罗蜜多心经》内容

我想要《般若波罗蜜多心经〉的全文

摩诃般若波罗密多心经---唐. 大颠禅师宝通述
解 序
夫心经者，未曾举起已是分明，何须注解！然而世尊出世现种种相，谈说种种法。五事施化，五种立题，广辟玄门，诱导群品，于第五时说此般若最胜大经，有唐玄奘三藏奉诏译成，流于此土。尽六百卷，谈空一味，显法多门。于其数中，最简要者，五十四句，计二百六十字。其文大直，反成难晓，岂欲传诸达道，庶几接引初机。若能对己返照，穷究见闻，先取见性，次第入顿，后无凝滞，终到牢关。设或未然，且听末后句。
大 颠 和 尚 注 心 经
摩诃
梵语。此翻为大，又云平等。
世间最大莫过虚空。金刚经云：“南西北方，四维上下虚空，可思量不？须菩提言：不也，世尊。”所以灌溪道：“十方无壁落，四面亦无门，大道无边际，虚空难度量。”
雪峰道：“仰望不见天，低头不见地，虽然恁麽广大，谁知有一物，更过于此。且道是甚麽物？还识这个◎么？太虚虽广不能包其体，日月虽明，不能喻其光。”达摩云：“宽则遍法界，窄也不容针。”庵虽小含法界。放开大者无外，收来小者无内。藏山于泽，藏舟于壑，藏天下于天下。若从这里会得，万象森罗，情与无情，皆同一体。方信道：满目青山无寸树，极目绿水绝波澜。光明洞耀，照彻十方，臂如千日，放大光明。古人道：“尽大地，是沙门一只眼，尽大地是个法身王。”
经云：“父母所生眼，悉见三千界，出广长舌相，遍覆三千大千世界岂不见。”
云门道：“一条柱杖子，化为龙，吞却乾坤去了也。”山河大地从什么处得来？若从这里，一一明得便了。芥子纳于须弥。须弥纳于芥子。藏身处，没踪迹，没踪迹处，莫藏身。神通自在，出没自由。或现大身，满虚空界；或现小身，微中极微，细中极细。抛向诸人面前，打鼓普请看不见！
会么？海底金乌天上日。眼中童子面前人。
般若
梵语。此翻智慧。
愚痴之人，不见自性，造作粗恶，用事无智，生遭王法，死堕阿鼻。若能转愚为智，用事聪明，具大福德，知因识果，令人恭敬，不受贫苦。若有人，反思从前，所做过恶，逐日忙忙，不觉不知，愚痴颠倒。忽然自醒，念念生死，末后何归，有大苦恼。爱别离苦、求不得苦、舍不得苦。杳杳冥冥，前路暗黑，魂识纷飞，无家可归。依草附木，饥渴苦恼，亲戚不睹，莽莽荡荡。忧愁之苦，或在地狱，一日一夜，千死万生。或堕畜生，久受困苦，无人救济。长劫受苦，忽能自觉，昼夜反思。尘劫以来，前种种苦，但受无常。亲近知识，发大智慧，见自本性，顿悟无生。反前愚痴，智慧福德，皆归空寂。神通妙用，治生产业，治世语言，同归般若。转凡成圣，自知当作佛，是心是佛，生极乐国。念念慈，常谈般若，济诸贫苦，变大地作黄金，搅长江为酥酪。一切诸法，无非佛法，平等真法界，佛不渡众生。方信道
：无众生可度；无三界可出；无涅磐可证，本来具足。佛子住此地，则是佛受用。经行及坐卧，常在于其中，为人自肯，决定无疑。说此难信之法，稀有之事，悟者方知。
更参末后一句，始到牢关。如何是末后一句？何须待零落，然后始知空。
波罗
梵语。此翻到彼岸。
迷者此岸。悟者彼岸。经云：“渡河须用筏。到岸不须船。”若迷本性，三业昏暗，六根内盲，妄认四大六根为己。此是众生颠倒，认贼为子，迷自本性。轮转生死，即在此岸。出壳入壳，展转不觉。改头换面，长劫受苦，无有休息。若一人反真归源，穷理尽性，亲见本来面目，顿悟无生，便登彼岸。一得永得，一悟永悟，更不复生，轮回永息，生死永断，作一个物外闲人。任性逍遥，寂然快乐，名曰极乐。如何是极乐？除是我家亲弟子，谁人肯向里头行。
密多
梵语。此翻极则也。
密者，和也。多者，诸法也。密之一字，喻于太虚能包于万法，万法尽在太虚之内。众生一性放开，亦能包于太虚，太虚亦能合于种性。太虚为体，万法为用。太虚之中，森罗万象，情与无情，总在太虚之内。众生佛性，亦能包合于太虚。太虚之内，有八万四千恒河沙异类种性，俱不可说，尽在众生一性之内。一性喻于密。密能均和，和合为一。一性为密，种性为多，故曰密多。
心者，是众生之本源。一切诸法同归于心。万法是心之异名，分为八万四千，广则无穷无尽。心生种种法生。心灭种种法灭。所以道：众星皆拱北。无水不朝东。
又道：现前一心，本具千法，举心动念，具大总持。从上祖师，以心传心，以心印心。五千四十八卷，八万四千法门，多种方便，皆从此个字流出。将须弥做笔
，海水为墨，书这一个字，犹不能尽。人人尽有这一个字，所以不能自见
，说亦不信，须是亲见，方能信也。唤做一字法门，众生不信是心是佛。佛有多种方便，指众生见自本性，未能见者，须是一一分明指出。
教中道：“青青翠竹，尽是真知，须是亲见真如。郁郁黄花，无非般若，须是亲见般若。”
夹山道：“明明百草头，明明祖师意。”须是亲见祖师意。
又道：“目前无法，意在目前。”
又道：“道在瓦砾，道在尿屎，道无乎不在。”
又云：“唯一紧密身。一切尘中现。”
又道：“见色便见心，众生只见色，不见心。”为何不见？只为识性昏暗，六根内盲，不觉不知。若能穷究，步步行行念兹在兹，
着磕着，忽然亲见，名曰见性。此性，不可以智知，不可以识识，须是左顾右盼，回头转脑。瞻之在前，忽然在后，处处逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是会，方得契如如。此性无形无相，于不见之上，亲见。于亲见之上，不见。离种种相，见自本性，是名妙道。
二祖问达摩：“乞师安心。”达摩云：“将心来，我为汝安。”二祖云：“觅心了不可得。”达摩云：“为汝安心竟。”二祖于此大悟，得无心之道。
会么？若得心空皆及第，凡圣原来共一家。
经
经者，径也。是众生修行之径路。蓦直便行，向万里无寸草处去。切忌当头，举心动念，便堕泥犁。要识此经麽？五千四十八卷，皆从此经出。岂不见，僧问云门：“如何是学人一卷经？”云门答曰：“举起甚分明。”又问：“僧念什么经？”僧云：“念维摩经。”云门云：“我不问你念维摩经！念的是什么？”若从这里会得，出息不涉万缘，入息不居阴界，常转如是经，百千万亿卷。这一卷经，人人本有，亘古亘今，只为众生不悟，所以信之不及。何也？此一卷经流浪多劫，迷背此经。忽然有人，一言下顿悟，方信道：此经不从外得，自知从己流出。声声不绝，默时说，说时默，大施门开无壅塞。然虽如此是，不可依样画猫儿。何也？须亲见此经始得。
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谁有般若波罗蜜多心经原文

般若波罗蜜多心经的正确读音：bō rě bō luó mì duō xīn jīng

《般若波罗蜜多心经》，有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。

《般若经》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。

《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰， 词寡而旨深。 

古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

扩展资料：

般若的深层含义：

般若既是佛教思想，也是哲学思想，更是一种人生态度和思辨模式，尤其值得我们了解和关注。正是由于般若的存在，使佛教成为人类历史中几乎是唯一的一种最终并不承认“神”的宗教。

般若，全称“般若波罗蜜多”，是根据梵语音译的佛教术语，读作bō rě，意为智慧，为三无漏学、六度之一。 

般若一词最早出现于东汉高僧支娄迦谶所译的《道行般若经》，距今已经两千年了。般若在中国没有相当的名词可以代替，所以译经家不直接汉译为“智慧”，而以音译。

“般若三经”的社会文化价值—人民网

般若波罗蜜多心经—百度百科

《般若菠罗蜜多心经》内容

佛说　摩呵　般若波罗蜜多　心经　（全三卷） 　　　　　　　　　　　　　　　　　无上甚深微妙法，　百千万劫难遭遇，
　　　　　　　　　　　　　　　　　我今见闻得受持，　愿解如来真实义。 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 　　佛说　摩呵般若波罗蜜多　心经　中卷 尔时，如来在大雷音宫，遥闻菩萨演说上经，即舍涅磐相，腾身虚空，
来投菩萨所在，化一长老，杂大众中，手持优钵曲云，视花微笑。
长老于大众中起，合掌白言，菩萨，佛何以得空五蕴。 曰，以照故，以依般若波罗蜜多故，以行深观故，以自在观故，
故得涅磐，得开一切微妙门，一切救苦难，一切真实不虚。
法究于阿褥多罗三藐三菩提，心布阿褥多罗三藐三菩提，业证阿褥多罗三藐三菩提。
果如是如是，乃真行深般若波罗蜜多时，乃真五蕴皆空时，不落我相人相众生相寿者相，名曰诸法空相。 如来能隐能现，无往无来，能以芥子包纳三千大千世界，能行止坐卧，无异常人。
隐则慧眼不能睹，现则肉眼不能翳，无死无生，万劫圆明。
吾不得而名，强名之曰金刚，尊其号曰如来。 尔时，长老复白，世有善男子，善女人，依阿舍慧达岸无讹。 菩萨曰，善哉善哉，是有发大信咒，发大慧咒，发大戒力咒，发无上定力咒，
一切邪魔脱离咒，一切吉神拥护灾难消亡福田利益咒，是乃如来口授功德不可思议。
舍利子，乐依般若波罗蜜多者，谦持此咒曰： 南无佛，南无法，南无僧，旦者他，安，加罗伐哆，罗加伐哆，罗加伐哆，梭呵。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 　　佛说　摩呵般若波罗蜜多　心经　下卷 是时，菩萨在大罗刹国紫金殿内，演说多心经已，复告诸舍利曰，昔我作王子时，
即对佛发愿，三千大千世界，有一众生，不闻正道，不发阿褥多罗三藐三菩提心者，
誓不成佛。何以故，一切众生，皆可得道，其心即佛。 舍利子，汝发阿褥多罗三藐三菩提心，如阿得发阿褥多罗三藐三菩提心，
知发阿褥多罗三藐三菩提心，即非阿褥多罗三藐三菩提心。
何以故，大德不德，大明不明，大勤若惰，大净若污。 舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。
能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。
能除一切难，即非能除一切难，是亦能除一切难。何以故，
成法非法，**于心，心融于法，法忘其法，法无其法，乃为****，得渡众生。 舍利子，彼岸无岸，强名曰岸，岸无成岸，心止即岸。
是故如来无定相，无往亦无来， 舍利子，汝知如来有慧剑否，无也，如来依般若波罗蜜多也。 菩萨曰，否，如来有慧剑，有戒刃也，如来无慧剑，无戒刃，不识般若。
何以故，般若即般若，卫之则存，瞩之则明，存而明之，道假以成。 于是乃说大圆满般若波罗蜜多心咒。咒曰： 安，佛罗阑牢连楼，萨哆蜜波耶，阑牢连楼，阑阑阑，哩尼耶，吻奈，
喝喇阑〔〕，喝喇喝喇阑〔〕，安，安，嘛尼叭弥哄，俞萨洼奇，哆答答，
怖叉萨波，安，委味尼夷，托波托波，悉律律，安，吐罗吐罗，安，安，安，
摩呵般若波罗蜜多梭呵。
（注意：〔〕：形似：介＋齐，发声不详）