风雪夜 歌词？墙角一枝梅,凌角独自开.遥知不是雪,风雪夜归人.是哪首诗的诗词
本文目录
风雪夜 歌词
风雪夜歌词
词曲：姜玉阳
演唱：姜玉阳
编曲：卢文涛
录音：姜玉阳
混音：卢文涛
监制：姜玉阳
呼啸的风吹的天地苍白
赶路的人失去了爱
风雪的夜寒意刺人心脉
就心痛个淋漓畅快
不住幻想还是你会回来
也许我该微笑等待
天色已改柴门依然未开
只剩漫天雪花盛开
风雪夜的情歌有谁人能来迎合
最后的期盼伴随着日落
风吹过的心窝雪在埋没
往日耳语欢歌全都被阻隔
风雪夜的归路有谁能把握方向
一个人的山谷怎会不苍茫
剑风凉曾一吹落叶微黄
只是冬至白屋挡不住凄凉
不住幻想还是你会回来
也许我该微笑等待
天色已改柴门依然未开
只剩漫天雪花盛开
风雪夜的情歌有谁人能来迎合
最后的期盼伴随着日落
风吹过的心窝雪在埋没
往日耳语欢歌全都被阻隔
风雪夜的归路有谁能把握方向
一个人的山谷怎会不苍茫
剑风凉曾一吹落叶微黄
只是冬至白屋挡不住凄凉
风雪夜的情歌有谁人能来迎合
最后的期盼伴随着日落
风吹过的心窝雪在埋没
往日耳语欢歌全都被阻隔
风雪夜的归路有谁能把握方向
一个人的山谷怎会不苍茫
剑风凉曾一吹落叶微黄
只是冬至白屋挡不住凄凉
只是冬至白屋挡不住凄凉
墙角一枝梅,凌角独自开.遥知不是雪,风雪夜归人.是哪首诗的诗词
年代：北宋
作者：王安石
作品：梅花
内容：
墙角数枝梅,
凌寒独自开.
遥知不是雪,
为有暗香来.
这几句不是同一首诗里面的,最后一句,风雪夜归人出自：
全诗是
日暮苍山远,天寒白屋贫.
柴门闻犬吠,风雪夜归人.
----刘长卿《逢雪宿芙蓉山人》
风雪夜，尚有五六人，愿听我书
我一直向往这样的场景：说书人身着长衫，最好再有一把折扇在手，身边摆一盏清茶一卷书；听书人则各执笔墨，寂寂不语。逢会意处必抚掌大笑，满堂欢喜；逢纠结处则蹙眉凝神，细思前后。一把长椅，两列听众，也是热闹，也是安静。
久而久之，这样的向往就变成了羡慕。既羡慕那些听众，能遇到值得静下心去倾听的声音；更羡慕那些说书人，在这么聒噪的环境中，还能用如此单纯的方式，觅得这些听众。说是缘分，一点儿也不为过。
当然，我也很清楚，“说书”很吃功夫，能成说书人的都是本事人。说起它的历史，大概可以上溯到千年以前的宋朝，勾栏瓦肆之内，市井百姓之中，最爱的就是这个。不过，那会儿不叫说书，叫“讲史”。也难怪，作为全世界最具历史感的民族，我们早年间的艺术一向脱胎于此。千年以降，说书的形式、内容均有不少变化，从地域上来说，北方大体上以刘兰芳、单田芳为代表的评书为主；南方说书，则要首推苏州评弹。可话又说回来，所谓万变不离其宗，变来变去，依然是一个说书人，一群听书人。简直爱死这样的形式。
只是，原来的听众，听书不只为娱乐。
人类对未知世界总是有着好奇心与求知欲的，这也是整个人类社会不断发展的内在动力。而倒退一千年的时候，百姓的好奇心倒很是强烈，可是无奈教育资源很匮乏，一个村子也找不出几本书，即使有书，也找不出几个冬烘先生。而在这种环境中，也就推动了两种现象的产生：一来是对老人的格外尊重。何谓“格外尊重”呢？也就是把老人集体性的当作**，如红楼梦里面的老祖宗，“大宅门”里面的白老太爷等等，都是家里的一言堂式人物。这绝不仅仅是尊敬长辈那么简单，而是在知识匮乏的大环境中，自然而然形成的经验至上、老人至上；
而这第二个现象，就是走街串巷的说书人大受欢迎。在当时普通人的眼中，说书人都是见多识广的人物，打陌生的地方来，往遥远的地方去，只是到此中途留步，顺便分享一下别处的见闻。则他的口中所言，就不只是故事，更像是原本的事实。比如在我小的时候，爷爷张口便是一段“温酒斩华雄”“血战金沙滩”，早已经模糊了故事与史实的界限，这便是老人家对那段历史的真实理解。因此，古时每逢说书人至，必是全村男女、呼朋引伴的来听，生怕错过这个了解未知、增长见识的机会。
普通百姓听不得太复杂的故事，说书人因势利导，也只把故事往清晰、对立的方向讲，所以造成了很多固有的人物形象。诸如“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞”等等顺口溜，一听便是说书人加老百姓的创造。从这个角度来说，说书人对传统民间文化的贡献，差不多占据着举足轻重的地位。
当然，时至今日，我们基本不会依赖说书人来了解这个世界，增长我们的见识，而一般意义上的说书人，也已经承担不了这样的任务。不过，有一种美好就叫作，“形式没变而内容革新”，或者，具体到说书这项活动而言，真正的美好是因为“内容革新而形式没变”。想想都觉得幸福。
我很早之前就想写说书人，可是苦于这种“内容革新而形式没变”的想法缺少实例，故而不敢动笔。直到最近因缘巧合读到木心先生的《文学回忆录》，才知道早在二十多年前，在大洋的彼岸，就已经有这样的风雅实例存在。先生娓娓道来，整个文学史都像是自家的过去，数不清的艺术大师都像是故交挚友，而座下的听众，均像虔诚的学徒一样，静心倾听，默默记录。一番论罢，两相欢喜，着实令人羡慕。
遗憾的是，这样的实例太少。眼下文学意义上的“说书”，要么囿于说书人的知识所限，要么苦于听书人的功力不足，总也达不到那种浑然天成的效果。至于曲艺领域的“说书”，则与几乎所有传统技艺一样，面临着大家凋零、后继乏力，以及最主要、最致命的观众流失问题。
写这样的活动，写着写着总会不免流于忧伤。可忧伤本身就隐含着期待，不是么？
“风雪夜，听我说书者五六人，阴雨，七八人，风和日丽，十人，我读，众人听，都高兴，别无他想。”
毕竟是这么美的场景，真的完全丢掉，怪可惜的。
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