什么是一合相 佛缘网站 佛教网？自是不归归便得.五湖烟浪有谁争.佛缘网站 佛教网

本文目录

• 什么是一合相 佛缘网站 佛教网
• 自是不归归便得.五湖烟浪有谁争.佛缘网站 佛教网
• 解答什么叫分别心 佛缘网站 佛教网
• 什么是巴拉密 佛缘网站 佛教网
• 见鬼怎么办 佛缘网站 佛教网
• 如何请走菩萨 佛缘网站 佛教网
• 抄错经了，错误的一页怎么处理 佛缘网站 佛教网
• 请教：如何发精进心和精进力 佛缘网站 佛教网
• 请教打坐时憋气怎么办 佛缘网站 佛教网

什么是一合相 佛缘网站 佛教网

我们引用金刚经一段**：
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
什么是一合相呢！一合相就是空与有相合，叫做一合相。
比如一张白色的宣纸上，涂上许多色彩。变成了一幅画，当画成的时候，宣纸的白色就隐去了，大家再也不会注意宣纸了，可是宣纸的功能还在，它支撑着色彩。没有宣纸，就没有色彩。佛法就是这个道理，当宇宙山河大地升起的时候，空的功能就隐去了，但不能说没有。如何回归到空的功能呢！不必要破坏山河大地，就好比一幅画，你想把画还原成宣纸的白色而来认识宣纸是一样的。不必要还原色彩。就知道宣纸的功能。所以当你看到一幅画，那么色彩与宣纸同在，不必区分就已分。当你看到一朵花，花与空同在。山河大地同在！这就是一合相！到此才算进入金刚经之门！
但你要认为这就是究竟了，那也不对，为什么呢！因为你还有个一合相在。你还有个理解区分。如果把这个去掉。浑然一体。到此就不必说了！

自是不归归便得.五湖烟浪有谁争.佛缘网站 佛教网

全部诗句如下：

应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋，自是不归归便得，故乡风月有谁争

这是净土宗十三代祖师印光大师写的，主要是劝勉净土行人坚固誓愿，不要被娑婆世界繁华的幻相所迷惑，不管别人怎么样，自己要坚定的念佛发愿往生到西方极乐世界。

全文如下

思归集发刊序
净土法门，其大无外。如天普覆，似地均擎。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶罪人，亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门，一代时教之特别妙道也。但以法门大而摄机溥。用力少而得效速。致稍通宗教者，皆藐视之。谓为愚夫愚妇之修持法门。而不知佛力自力之大小难易，不可以语言文字形容也。以一切法门，依戒定慧力，修到业尽情空地位，方有了生死分。业尽情空，岂易言哉。断见惑如断四十里流，况思惑乎。纵令见地高深，以烦惑未断，仍旧轮回。再一受生，退者万有十千，进者亿少三四。自力之不足恃，敢矜己智，而不随顺如来誓愿摄受之道乎。修净土法门者，但具真信切愿，志诚恳切，如子忆母而念。其平素所作所为，不与佛法世谊相悖。则临命终时蒙佛接引，往生西方。纵丝毫惑业未断，带业往生者。其所得，尚超过业尽情空之阿罗汉上，以种性不同故。况已断者又何待言。以佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议。合此佛法二不可思议之力，俾自心之力，得以圆显。（此自力，与不仗佛法力之自力迥别。）固与专仗自力者，奚啻恒河沙数之天渊悬殊也。是知此之法门，不可以一切普通法门之道理论。以是特别法门故也。余尝有联云，法门广大，普被三根，因兹九界同归，十方共赞。佛愿洪深，不遗一物，故得千经并阐，万论均宣。华严普贤行愿品，尽华严世界海法身大士，十住，十行，十回向，十地，等觉,四十一位，均一致进行。依普贤菩萨教，以十大愿王功德，求生西方，以期圆满佛果。彼矜己智而藐净土者，为超过此诸菩萨之上，为是丧心病狂，求升反坠，弄巧成拙也。宏扬净土经书，多难胜数。如岑大师录其佛菩萨祖师及近世各学人言论，（近世知识称为学人者，以前有佛菩萨祖师故，切勿疑讶）名思归集。祈光作序。光少不努力，老无所能，但将五十九年所信之义书之，以塞其责。聊表普愿同伦，同生西方之愚诚。至于大智慧人之讥诮唾骂，所不计也。奚为之歌曰，应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争。思归诸君，祈各注意。（民国二十八年己卯冬至前三日）    

解答什么叫分别心 佛缘网站 佛教网

　　一念就是真心，二念就是分别心。平等心就是佛心。好象镜子一样，把东西照得清清楚楚，明明白白。第一个念看就是真心，如果有第二个念就是分别心。在佛心中没有对立的，在人心中才有对立，所以分别心就是有起心动念去想。佛法道；能变是一，就是一心。如果能变，所变是二，就是分别心。有二心就是分别心。佛又道；不要在“知见”上找“知见”，在“知见”上找“知见”就是分别心。

什么是巴拉密 佛缘网站 佛教网

　　《胜者庄严疏钞》里提到：“组成导向娑婆世界的彼岸（涅盘）之道的布施思等种种思，是为巴拉密。”
　　《行藏注疏》提到：“巴拉密是由通过悲智而得以掌握的种种美德组成的。悲愍的对象是受到渴爱、我慢与邪见极度击溃的众生。”
　　在此，智是指方法善巧智。以悲智为主导的布施等是为巴拉密。这是特别针对正等正觉者的巴拉密的分析法。
　　十巴拉密是：一、布施。二、持戒。三、出离。四、智慧。五、精进。六、忍辱。七、真实。八、决意。九、慈。十、舍。

见鬼怎么办 佛缘网站 佛教网

见到鬼了，就双手合十，念诵：南无阿弥陀佛！
如果总是见到鬼，对自己造成了影响，这里的鬼，指的就是冤亲债主，就是说，你的往昔（包括前世），有做对不起一些众生的事，那些众生，做鬼也不放过你，要附在你的周围，干扰，破坏你的健康，运气等等。
面对冤亲债主，只宜化解，不宜强行驱赶，因为欠债还钱是天地之间的规律，如果请人强行驱赶，可收一时之效，但后果会更不好。
化解冤亲债主的步骤，一是忏悔，二是为冤亲债主念佛诵经，然后把念佛诵经产生的功德回向给他们，愿他们与佛结缘，离苦得乐，往生善道。
忏悔方法：自己写一篇忏悔文，有时间就在佛菩萨面前念诵。忏悔文讲明自己的往昔，因为无明，因为贪嗔痴，而对你们犯下过错，自己很后悔，很惭愧。自己愿意悔过，并愿意为你们念佛诵经，让你们离苦得乐，恳求你们的原谅。
第二步，就是念佛诵经了，诵完后，做一个回向，回向就是说一句：愿以此功德，让我的冤亲债主与佛结缘，离苦得乐，往生善道。
以上步骤，要经常操作，不求速效，以诚心来化解冤债。

如何请走菩萨 佛缘网站 佛教网

不懂为什么要请走，因为麻烦还是？
如请走希望佛法在你心中留下。拿红布把菩萨包起来，包之前要告诉菩萨你为什么不摇缘分继续，请菩萨和诸天护法莫怪。拿红布包了后，可以放在平稳的位置，或者拿去寺庙让寺庙的法师比丘处理。
佛法难得，还是考虑清楚吧。

抄错经了，错误的一页怎么处理 佛缘网站 佛教网

先留着。不能烧不能扔！先当佛经一样处理或放供桌上，盖上黄或红色新布。
等经抄完了！，一起处理。
推荐你去看《溯源网站》，地址百度。
另抄经原则越恭敬越好！
抄经
1.要恭敬，越恭敬越好。
2.抄经前斋戒，洗净，绝房事，离邪念七日为准备。抄经时斋戒，吃素(戒荤：葱蒜韭洋葱。戒腥：一切含动物性成份，包含一切蛋。香菜及牛奶不宜。除此之外素菜可食，不可食素荤即素鸡，素鸭，素肉等)。至于是吃素斋还持午斋看个人发心！
斋：即清净意，不仅吃素，还指过午不食(就是过了当地时间正午12点到第二天太阳出来前，只能喝白开水)，以及抄写期间不可有男女之事，不能喝酒更不能杀生。
3.抄写时须换新衣，衣要正，不可暴露，长袖，长裤，着袜，素色，不得花哨，最好是海青。
4.于佛前礼拜，发愿此次抄经所为何事，愿诸佛菩萨圣人，一切金刚护法，天龙八部，护法鬼神都来护持。
5.最好单独一间房专用，不行不可在卧室。
ps还不行算了吧不要抄了。
6.所用笔，本子（不要花丽胡哨，要庄重），墨水（黑为好），必须是新的。买来供佛前。做别的事后要净手后才可碰，吃肉的人不能碰。
7.抄的时候要恭敬，端身正坐，可双盘或单盘，也可垂腿坐。正意（心无杂念）。字要端正，不可潦草，不可连笔。
(PS字太丑还是算了吧。)
咳嗽、叹气，不可向经本墨水和笔。
8.中间要如厕，出来脱外衣或海青，换鞋。上完厕所，要净手。洗手时要念净手真言，或直接念“南无阿弥陀佛”，边洗边念，洗完不念。不出声默念也可。
9.每天可定时抄写。每天抄完后可供于佛前。
另过去有比丘尼请人抄写《法华经》的公案可做参考。
南无阿弥陀佛！

请教：如何发精进心和精进力 佛缘网站 佛教网

您好，需按次第而修。转摘部分《什么叫修行》：

修行就是出离轮回，解脱诸苦而成圣，直至成佛。要出离轮回，因此就要建立出离心、坚信心、不动愿心、精进心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正见上，如没有正见，一切心均会颠倒、混乱。换言之，没有正见是修而无有受用的。比如要先修菩提心，是无法修起来的，会成为空幻菩提，虚妄之心。因为菩提心首先建立在出离心上，也就是一个人要有真正解脱成就出离轮回诸苦的心，他要深知轮回苦不堪言，不但自苦，而且六道众生如父如母均在无常苦痛中，知苦、欲脱于苦，他才会真修行，才会发出自利利他之菩萨行，菩提心方可诞生。但是如果首先从出离心开始修，又是错误的，是不合次第之修，会修成空言出离，妄惑自迷心，这样也是很难修起，建立不了出离心实相的。所以要有真正的出离心，必须要第一步首先了明无常境，第二步要有坚信心，坚信轮回无常的苦，有了坚信心才会恐惧无常苦，才会修成无常心，有了无常心，出离心就会日益增进，自然出离心就会生起实相。如果众生不了解万法皆无常、轮回无常的痛苦，就建立不起一颗坚定的心去出离轮回的念头，没有出离轮回的想法，根本就不会去修行，不想学佛，不学佛的人，本来不想出离，怎么还会有出离心呢？所以不能先修出离心。因此，第一步，没有无常心，就无法步入佛门。就是皈依了佛门，也无法深入正确修行。

要知道什么是修行，就要明白学佛修行的八基正见。

第一基是无常心，第二基是坚信心，第三基是出离心，第四基是实愿心，第五基是精进心，第六基是戒律，第七基是禅定，第八基是菩提心。认此八法为基而修行正见即是正知佛法的指南。这八基正见是修行人不可缺少不可错乱的次第。凡是无常心所摄化受用的，就是修行的因；凡是坚信心所摄化受用的，就是不变的因；凡是出离心所摄化受用的，就是解脱的因；凡是实愿心所摄化受用的，就是行动的因；凡是精进心所摄化受用的，就是进取的因；凡是戒律所摄化受用的，就是**的因；凡是禅定所摄化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所摄化受用的，就是菩萨的因。八基是修行解脱成就的根本，如果根不正，就会本则乱。所以修行的根本是不可乱的，因此修行的八基必须依于正见作为宗标，也就是以正知正见来引导八基的次第和正确发展修行，这就叫做修行。在修行中要时时落实菩提心的修持，因为菩提心是成道之根本。

以防“断章取义”，请恭读全文：www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=2100000020

请教打坐时憋气怎么办 佛缘网站 佛教网

首先要确定不是生病，如果是生病的话，要先治疗；
其次憋气的原因有以下几方面；
1、坐姿不对，塌腰含胸有可能导致憋气；
2、气脉的原因，如果是这方面的原因的话，过一段时间，自然就好了；
3、其他原因，可以修一些护身咒等，结界法等。